La méditation est une pratique spirituelle, donc liée à l'esprit. Mais qu'est ce que l'esprit ?

« L'esprit n'est pas quelque chose que nous pouvons définir. Nous ne pouvons pas dire qu'il existe ou qu'il n'existe pas. Tout ce que nous pouvons dire, c'est que l'esprit est inconcevable, qu'il est spontané, qu'il est l'essence de tous les phénomènes, animés et inanimés.

Il est important de savoir cela avant d'aborder la méditation. Sans cette notion théorique sur la réalité de l'esprit, notre pratique ne nous conduira pas au but véritable, à la libération de la souffrance de l'existence conditionnée, qui passe par la reconnaissance de la nature de l'esprit. La pratique de la méditation ne constitue pas le but en soi, mais le moyen de le réaliser. »

Lama Guendune Rinpoché, "Mahamoudra"

On ne peut pas appréhender la nature de l'esprit par la compréhension

Il y a manifestement des choses à comprendre et à savoir pour pouvoir méditer. Pour autant, la méditation n'est pas un acte intellectuel. On ne peut pas appréhender la nature de l'esprit par la compréhension ou par l'intuition. C'est une expérience qu'il faut vivre et qui se construit jour après jour.

« La méditation ne consiste pas en un état statique dans lequel nous chercherions à contenir l'esprit, ou à le maintenir concentré sur quelque chose, sans bouger. La méditation ne consiste pas à cultiver un état particulier, mais à nous libérer de tous les attachements mentaux qui nous font réagir en terme d'attraction ou de répulsion. L'état méditatif est totalement libre de toute forme de saisie, d'attachement, de dépendance, par rapport à n'importe quelle situation intérieure ou extérieure. Quelques soient les pensées ou les expériences qui surgissent, nous les laissons simplement passer, apparaître et disparaitre, sans chercher à les maintenir ou à les supprimer. Ce lâcher prise est l'attitude même de la méditation.

En méditant pendant de longue périodes, nous éprouvons peu à peu un sentiment profond de félicité au niveau du corps et de l'esprit. Nous sommes parfaitement contents, à l'aise et heureux. Dans l'expérience plus avancée de la méditation, nous connaissons une qualité de clarté mentale, de telle sorte qu'il semble que tous les voiles et toutes les formes d'opacité aient simplement disparu. Ces états non conceptuels d'expérience de vide, de félicité, sont les signes de réel progrés dans la méditation. En revanche, si nous devenons de plus en plus tendus, rigides, mal à l'aise et confus, c'est le signe que notre pratique de la méditation n'est pas correcte. »

Lama Guendune Rinpoché, "Mahamoudra"

Chiné, la méditation, dont Lama Guendune Rinpoché nous parle ici, est une forme particulière de méditation utilisée dans la voie du Mahamoudra. Toutes les voies bouddhistes n'utilisent pas cette forme spécifique de méditation in extenso. Chiné, ou la pacification de l'esprit, reste pourtant une base incontournable de pratique, car comment espérer faire effectuer à l'esprit des méditations plus complexes s'il n'est pas souple et pacifié ?

Le reiki comporte sur ses 3 niveaux - Shoden, Okuden, Shinpiden - un nombre assez important de méditations. Au niveau Shoden, il s'agit d'habituer l'esprit à la méditation. Aux niveaux suivants, des visualisations, des mantras et des attitudes intérieures permettent d'approcher la nature de l'esprit dans un contexte relativement sûr.

Comme dans le bouddhisme, il n'est pas possible de pratiquer les méditations du reiki sans avoir reçu les initiations et les autorisations transmises par l'enseignant.